如悟院長心靈的饗宴/如何挑住持的人選

2018-11-05

心靈的饗宴
口述/如悟院長  整理.插圖/釋慧開

菩薩利他行

大乘修學的階位,第二十一至第三十位所修之十種利他行。又作十行心。今天說明其中三個階位。第一種是歡喜行、第二種是饒益行、第三種是無瞋恨行。出家人要修忍辱心,「十行心」中提到:「修忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍。」我們是修行人,不能發脾氣、不能有瞋恨心。出家人有瞋恨心,去到那都不會受他人所歡迎。一個出家人聽聞佛法、聽佛陀的教訓,還無法改變自己的習氣煩惱,這就是聞法沒有入心,所以,就無法改變自己的煩惱,這就不叫做修行的人。

不單單要忍辱、不要瞋恚、平時做人要謙卑、要恭敬別人,這是人與人之間的人際關係。一個人不謙卑、不恭敬、自大傲慢,這個人際必然一定不好,一旦,遇到任何困難,人家也不會幫忙。所以,對人要有恭敬、要明白謙卑對治我慢。《在法華經》:佛陀特別稱讚「常不輕菩薩」,因為「常不輕菩薩」無論對在家或出家眾都不敢輕視他,他人有過都自己承擔,而且都對他們很恭敬,因為他看一切眾生都是未來佛,所以不敢輕視他人,因此他的精神受到佛陀的重視。

「常不輕菩薩」,這種精神是不容易建立的。現在的同學,師長罵他幾句,他就不開心而且會反抗。其實我們要尊重指導我們的人,你不重視、或輕慢老師,對我們是不好的。同時也表示自己聽佛法,而法乳沒有入心,所以脾點很大,一點都沒有改變。我看很多出家幾十年,那個脾氣比在家人還要沒有修為。出家幾十年,一點都沒有改變,那你出家做什麼?出家就是要了生死,脫離生死輪迴,而這種習氣還改不了還在造業,這那能解脫?這是不可能的。佛陀的教誡是要我們止惡行善,每一個念頭都要生起善念,不可以有任何的惡念。要特別的注意,出家人受戒一定要持戒清淨,遠離造業及煩惱。有很多的煩惱就是因為有業障,有業障才會覺得有痛苦,有善念就會造善業,有惡念就會造惡業,凡夫眾生應該要戒慎恐懼。希望同學要牢記忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍同時戒慎恐懼。

如何挑住持的人選
過新年、過新年大家要喜氣洋洋過新年!難得一年已經過去了,大家要檢討過去一年,有沒有精進辦道,有沒有努力修行,過去已經過去了。今年開始要好好立志用功、精進修行這樣人生才不會落空。
現在與大家談談如何挑住持的人選,挑住持有四種:
第一種是、有才有德。
第二種是、無才有德。
第三種是、有才無德,這就很難當住持。
第四種是、無才無德,這一定會將寺院弄的亂七八糟的,無財無德的人絕對不可當住持。
圓光寺第一代的開山祖師妙果老和尚:
妙果老和尚有才有德,所以於「圓光寺」開山以後,當了住持廣渡眾生、善於說法。因此,桃竹苗達字輩的人非常的多,各地都建寺廟繼續弘法,妙果老和尚他長的高大又莊嚴德行很好。像這樣的人才能住持寺廟,還可以發展寺廟種種的建設及弘法利生,所以這個人選不容易求到。
圓光寺第二代的住持能明老和尚:
能明老和尚,是苗栗縣公館人,小學沒有畢業一個大字也不認得,而他為什會當住持呢?因為能明老和尚在「圓光寺」出家以後,就苦行苦修每天拿著竹籃子到中壢去買菜。那個時候交通不便顛簸迂迴,完全要依靠兩腿徒步,經濟不好很多人沒有鞋子可以穿,所以都是赤腳。而圓光寺這一條路爛泥巴路非常難走,一走出山門兩腳就沾滿了泥巴,好不容易走到中壢市區街上,要先找到水溝洗腳才去買菜。老和尚風雨無阻,同時老老實實的不貪常住一分一亳,拿常住多少錢就買多少東西,多的錢就全部交出來,絕得不會私吞。
圓光寺兩旁的農家,看這位老和尚買菜買了三十多年依然如故,每天風雨無阻的去買菜,農家看到了非常的感動。民國六十三年往生的時候,我們設一個告別式,結果來的人都是農夫來上香,我就問他們:「為什麼沒有皈依三寶,平常也沒有來「圓光寺」拜佛?怎麼因緣會來上香呢?」農夫回答:「師父,我看到能明老和尚道德很好,吃苦耐勞、無怨無悔因此來上香。」而廣欽老和尚也不會說法,坐在椅子上但是他的威德力非常的強。有一次有人帶了很多大學的教授去見廣欽老和尚,要知道教授們都很驕傲,但是一見到廣欽老和尚通通都跪下來,這個叫威德力。威德力就是正量,達賴喇嘛說:「一個出家人沒有正量就沒有法力。」為什麼達賴喇嘛要與同學開示,達賴喇嘛認為顯教都是研究佛教的道理,而實踐的很少。所以告訴同學,一定要有正能量,正量就是法印,沒有正量不能解脫。所以,能明老和尚雖然他的才法不夠,可是他的德行而被選上住持。
圓光寺第三代的住持本明老和尚:
本明老和尚也是才德謙卑,但是選來當第三代住持的時候八十九歲年紀太大了,他本來要翻修大殿沒有體力,也沒有辨法領眾。找了中壢大戶人家,本明和尚也找了桃園分會理事長淳浩法師,本明和尚:「有沒有辨法推薦一位住持?」淳浩法師我在法雲寺就認識了。我與超定法師去參觀淳浩法師的宏善寺參觀,淳浩法師:「問你什麼時候回來?」我回答:「我六十三年回來。」就這樣,淳浩法師等就到苗栗法雲寺淳浩法師與本明法師說:「我保證如悟法師可以當住持。」三個月後又到法雲寺,第一次我不見他,因為我受懺公影響,一、不開大戒、二、蓋大廟、三、不受弟子。所以我不願開大戒、我不願蓋大廟、我不願不受弟子。這其實是弘一律師的三大願。
淳浩法師第一次見不到我就走了,沒有想到第二次又再來。我不想當住持,因為我的才德不夠。第二次又來又見不到我,第三次又來我就先問我的父親:「我可以去嗎?我去了「慈願寺」就沒有接班人?」我的父親年輕的時候,就親近妙果老和尚,妙果老和尚勸他出家,父親說:「妙果老和尚的恩我們不能不報,你還是答應他們吧!」就這樣第三次來的時候在客廳裡面,我說:「我還年輕又沒有才沒有德,怎麼可以當「圓光寺」大寺廟的的住持呢?」淳浩法師:「人不是生下來就是天才可以學習。」我弟弟是一個算命仙,也說我是一條大龍,不是一條蛇,就這樣淳浩法師等說動了,他們開心的回去了,淳浩法師回去後看了一個晉山的日子就是十月三十日。
當時的老眾對佛法一竅不通,所以人眾沒有向心力很難領眾。所以「路不行不到,事不為不成, 鐘不敲不響,人不勸不善,道不修不成,德不建不立」所以我們每天晚課以後,就開始講了一部世親菩薩的坐禪法,常住眾聽了津津有味,慢慢懂得佛法懂得修行,同時規定初一及十五一定要誦戒,什麼戒呢?就是《佛說遺教經》然後將經文解釋說明,人「鐘不敲不響,人不勸不善。」而後他們向心力都很強,這樣開始我就開始改建「圓光寺」,「圓光寺」當時像一個地方廟寮房不多,我晉山的時候要重建圓光寺,還要繼承妙果老和尚的培養人才,這二個大願我終於實踐了。當時有一些法師和居士說:「你那麼年輕敢把圓光寺拆掉?你有辨法重建嗎?」我說:「只要我意志堅定,我就可以完成。」六十三年到六十九年大殿終於落成了,後殿兩隔壁還有三樓、前面彌勒佛是淨心長老開光,廣場觀音菩薩銅像就是白聖長老來開光的,大殿華嚴三聖就是印順導師來開光的。
我將印順導師的開光偈,請本慧法師寫在大殿的左邊,白聖長老來開光偈寫在大殿的右邊。我的才德足夠是慢慢學習。我在這當了三十多年的住持也將大殿建好了,也買了很多土地,很多外省的法師看到我都舉起大拇指,我不敢驕傲。出家人就是要守份,清清白白留在人間,我生病了沒有辨法一定要退位。
很多長老都闗心圓光寺,中國佛教會圓宗法師非常關心:「你生病了寺院要交給誰?」我終於選上性尚法師,他雖然很資淺還要再學習,持戒精嚴持戒是我們出家人的德行。我的男眾徒弟裡面,很難找到才德相當的人,當初他也不願意,我告訴他:「我生病了寺院還是要有接班人,你可以慢慢的學習。」當了六、七年的住持居士們還是很稱讚他,所以,叢林中選住持有四種,無才無德的人絕對不能當住持,要記住有才但是沒有德的人,也不能當住持。才比較弱但是德有可以當住持。常住男眾徒弟不服氣他當住持,要明白當住持是吃苦不討好的,本身福德不夠,要推動事物非常困難。我勸現場大眾師、學生一定要擁護他,安排什麼職務都要接受尊重他的職權。
一個寺廟沒有一個主人是不行的,「圓光寺」是北台灣最大的寺廟,希望大家要團結,讓「圓光寺」繼續發展下去,可以大轉法輪、廣渡眾生。以前我們出家的時候,師父就告訴我們要先公後私,現在的先私後公,所以整個寺院自私自利的,這樣寺院如何會興盛呢?佛陀為什麼叫兩足尊就是福德,一個修德一個修慧,兩個要俱足才能圓滿成佛。有的人出家不肯修福,不肯服務群眾你就沒有福報。一個人誦經禮佛這個只是修慧,沒有福慧具足很難成佛,所以佛教的兩足尊,最後祝福大家法體健康、幸福快樂、弘法利生、廣度眾生。

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如何挑住持的人選

過新年、過新年大家要喜氣洋洋過新年!難得一年已經過去了,大家要檢討過去一年,有沒有精進辦道,有沒有努力修行,過去已經過去了。今年開始要好好立志用功、精進修行這樣人生才不會

落空。

現在與大家談談如何挑住持的人選,挑住持有四種:

第一種是、有才有德。

第二種是、無才有德。

第三種是、有才無德,這就很難當住持。

第四種是、無才無德,這一定會將寺院弄的亂七八糟的,無財無德的人絕對不可當住持。


圓光寺第一代的開山祖師妙果老和尚:

妙果老和尚有才有德,所以於「圓光寺」開山以後,當了住持廣渡眾生、善於說法。因此,桃竹苗達字輩的人非常的多,各地都建寺廟繼續弘法,妙果老和尚他長的高大又莊嚴德行很好。像這樣的人才能住持寺廟,還可以發展寺廟種種的建設及弘法利生,所以這個人選不容易求到。

圓光寺第二代的住持能明老和尚:

能明老和尚,是苗栗縣公館人,小學沒有畢業一個大字也不認得,而他為什會當住持呢?因為能明老和尚在「圓光寺」出家以後,就苦行苦修每天拿著竹籃子到中壢去買菜。那個時候交通不便顛簸迂迴,完全要依靠兩腿徒步,經濟不好很多人沒有鞋子可以穿,所以都是赤腳。而圓光寺這一條路爛泥巴路非常難走,一走出山門兩腳就沾滿了泥巴,好不容易走到中壢市區街上,要先找到水溝洗腳才去買菜。老和尚風雨無阻,同時老老實實的不貪常住一分一亳,拿常住多少錢就買多少東西,多的錢就全部交出來,絕得不會私吞。

圓光寺兩旁的農家,看這位老和尚買菜買了三十多年依然如故,每天風雨無阻的去買菜,農家看到了非常的感動。民國六十三年往生的時候,我們設一個告別式,結果來的人都是農夫來上香,我就問他們:「為什麼沒有皈依三寶,平常也沒有來「圓光寺」拜佛?怎麼因緣會來上香呢?」農夫回答:「師父,我看到能明老和尚道德很好,吃苦耐勞、無怨無悔因此來上香。」而廣欽老和尚也不會說法,坐在椅子上但是他的威德力非常的強。有一次有人帶了很多大學的教授去見廣欽老和尚,要知道教授們都很驕傲,但是一見到廣欽老和尚通通都跪下來,這個叫威德力。威德力就是正量,達賴喇嘛說:「一個出家人沒有正量就沒有法力。」為什麼達賴喇嘛要與同學開示,達賴喇嘛認為顯教都是研究佛教的道理,而實踐的很少。所以告訴同學,一定要有正能量,正量就是法印,沒有正量不能解脫。所以,能明老和尚雖然他的才法不夠,可是他的德行而被選上住持。

圓光寺第三代的住持本明老和尚:

本明老和尚也是才德謙卑,但是選來當第三代住持的時候八十九歲年紀太大了,他本來要翻修大殿沒有體力,也沒有辨法領眾。找了中壢大戶人家,本明和尚也找了桃園分會理事長淳浩法師,本明和尚:「有沒有辨法推薦一位住持?」淳浩法師我在法雲寺就認識了。我與超定法師去參觀淳浩法師的宏善寺參觀,淳浩法師:「問你什麼時候回來?」我回答:「我六十三年回來。」就這樣,淳浩法師等就到苗栗法雲寺淳浩法師與本明法師說:「我保證如悟法師可以當住持。」三個月後又到法雲寺,第一次我不見他,因為我受懺公影響,一、不開大戒、二、蓋大廟、三、不受弟子。所以我不願開大戒、我不願蓋大廟、我不受弟子。這其實是弘一律師的三大願。

淳浩法師第一次見不到我就走了,沒有想到第二次又再來。我不想當住持,因為我的才德不夠。第二次又來又見不到我,第三次又來我就先問我的父親:「我可以去嗎?我去了「慈願寺」就沒有接班人?」我的父親年輕的時候,就親近妙果老和尚,妙果老和尚勸他出家,父親說:「妙果老和尚的恩我們不能不報,你還是答應他們吧!」就這樣第三次來的時候在客廳裡面,我說:「我還年輕又沒有才沒有德,怎麼可以當「圓光寺」大寺廟的的住持呢?」淳浩法師:「人不是生下來就是天才可以學習。」我弟弟是一個算命仙,也說我是一條大龍,不是一條蛇,就這樣淳浩法師等說動了,他們開心的回去了,淳浩法師回去後看了一個晉山的日子就是十月三十日。

當時的老眾對佛法一竅不通,所以人眾沒有向心力很難領眾。所以「路不行不到,事不為不成, 鐘不敲不響,人不勸不善,道不修不成,德不建不立」所以我們每天晚課以後,就開始講了一部世親菩薩的坐禪法,常住眾聽了津津有味,慢慢懂得佛法懂得修行,同時規定初一及十五一定要誦戒,什麼戒呢?就是《佛說遺教經》然後將經文解釋說明,人「鐘不敲不響,人不勸不善。」而後他們向心力都很強,這樣開始我就開始改建「圓光寺」,「圓光寺」當時像一個地方廟寮房不多,我晉山的時候要重建圓光寺,還要繼承妙果老和尚的培養人才,這二個大願我終於實踐了。當時有一些法師和居士說:「你那麼年輕敢把圓光寺拆掉?你有辨法重建嗎?」我說:「只要我意志堅定,我就可以完成。」六十三年到六十九年大殿終於落成了,後殿兩隔壁還有三樓、前面彌勒佛是淨心長老開光,廣場觀音菩薩銅像就是白聖長老來開光的,大殿華嚴三聖就是印順導師來開光的。

我將印順導師的開光偈,請本慧法師寫在大殿的左邊,白聖長老來開光偈寫在大殿的右邊。我的才德足夠是慢慢學習。我在這當了三十多年的住持也將大殿建好了,也買了很多土地,很多外省的法師看到我都舉起大拇指,我不敢驕傲。出家人就是要守份,清清白白留在人間,我生病了沒有辨法一定要退位。

很多長老都闗心圓光寺,中國佛教會圓宗法師非常關心:「你生病了寺院要交給誰?」我終於選上性尚法師,他雖然很資淺還要再學習,持戒精嚴持戒是我們出家人的德行。我的男眾徒弟裡面,很難找到才德相當的人,當初他也不願意,我告訴他:「我生病了寺院還是要有接班人,你可以慢慢的學習。」當了六、七年的住持居士們還是很稱讚他,所以,叢林中選住持有四種,無才無德的人絕對不能當住持,要記住有才但是沒有德的人,也不能當住持。才比較弱但是德有可以當住持。常住男眾徒弟不服氣他當住持,要明白當住持是吃苦不討好的,本身福德不夠,要推動事物非常困難。我勸現場大眾師、學生一定要擁護他,安排什麼職務都要接受尊重他的職權。

一個寺廟沒有一個主人是不行的,「圓光寺」是北台灣最大的寺廟,希望大家要團結,讓「圓光寺」繼續發展下去,可以大轉法輪、廣渡眾生。以前我們出家的時候,師父就告訴我們要先公後私,現在的先私後公,所以整個寺院自私自利的,這樣寺院如何會興盛呢?佛陀為什麼叫兩足尊就是福德,一個修德一個修慧,兩個要俱足才能圓滿成佛。有的人出家不肯修福,不肯服務群眾你就沒有福報。一個人誦經禮佛這個只是修慧,沒有福慧具足很難成佛,所以佛教的兩足尊,最後祝福大家法體健康、幸福快樂、弘法利生、廣度眾生。

 

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心向佛專心念佛

 

我十四歲來法雲寺出家當小沙彌,那時候因爲光復沒有多久,經濟十分的沒落。許多香客兩塊三塊供養香油錢,當時我當照客一看到居士來,就要去裝水給居士洗臉然後帶他們去禮佛、準備素菜照待客人,這真的是五星級的招待。客人用餐的時候我站在他的旁邊為他們裝飯,吃飽飯再到寺務處樂捐,這一餐五塊、六塊。這一點點的錢連買香都買不起。
我們還要出坡種地瓜耕地。當時出家人修苦行,過年沒有錢所以每一個人發一塊肥皂、一塊毛巾,妙果老和尚早晚課做好,要拜100拜才能吃飯,非常苦修。現在出家人比較享福。我當小沙彌時就想著,我為什麼要出家?我出家要了生脫死,出家為斷煩惱。
淨土祖師道綽法師說:「安樂集~末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死…」
龍樹菩薩《易行品》修行易行道與難行道,易行道:念佛法門,淨土宗方便之門。難行道,成就人愈來越少,靠自己修行不容易,要明心見性見性成佛非常的少。印光大師提倡念佛法門,百人修百人去,阿彌陀佛四十八大願度眾生,現在修行法門著重念佛法門,廣化律師,提倡持戒念佛。,淨土法門現在非常殊勝,要念念從心起,念念不離心,把業力消取,帶業往生,禪堂念佛往生,容易成就。
願我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎;
觀音甘露灑吾頭, 勢至金臺安我足;
一剎那中離五濁, 屈伸臂頃到蓮池;
蓮花開後見慈尊, 親聽法音可了了;
聞已即悟無生忍, 不違安養入娑婆;
善知方便度眾生, 巧把塵勞為佛事。
信願行有信心,發願沒有願力沒有辦法往生,生西方持名念佛,心向佛專心念佛。我們今生修行一定要解脫,不然我們會生死輪迴,勸大家要念佛,阿彌陀佛接迎我們,往生西方極樂世界。願大家同願同行往生西方,最後祝福大眾學業進步,居士大德事業發達、家庭平安和諧。


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活的菩薩

   我記得三十年前,慈航法師從加坡舨若講堂來到台灣,妙果老和尚在基隆馬頭熱烈歡迎,在圓光寺設宴饗接待洗塵。慈航法師身體胖胖的,笑瞇瞇像一尊彌勒佛一樣。慈航法師開示:行者要做「活的菩薩」而什麼叫做活的菩薩呢?他說: 木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。遵守四攝法,四攝就是指佈施、愛語、利行、同事。」能實踐這個四攝法就是活的菩薩。而木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。

四攝法:佈施、愛語、利行、同事。
一、布施:布施可以分為三種:財施、法布施、.無畏施。
(一)、財施-大家要行布施。有些人貪財就會去趕經懺,賺的錢自己用也不肯布施。要明白行布施才能捨慳貪,一個人如果不肯布施,就沒有福報。我在「福嚴學舍」讀書的時候,同寮的一名師父,他的常住的師父常常會寄錢給他,剛開始他會幫助我們或買郵票協助我們寫信。時間久了後來常住給他寄來的錢,他全部拿來儲存,一點都不肯布施。

(二)、法布施 –我們出家人要法布施,我看了許多出人不肯法布施。出家人不會開示佛法便無法弘法利生。要明白我們出家人要種善法、行善因、行善果。
 
(三)、無畏施 – 見到眾生有危險,要幫助眾生解除內心恐懼、讓眾生遠離憂慮畏懼、同時給與鼓勵…等。捨自己生命救他人生命,而我們是佛弟子要捨身救佛教,同時實踐財施、法布施、無畏施。

二、愛語:要做活菩薩要做到愛語,就是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語,用慈悲的語言。不傷害他人、輕聲細語慈悲講話、不可駡人、說話不可傷害一切眾生,大家在一起要用親和力及和平相處。

三、利行:同學在佛學院,共同修學上求佛法為了生死,所以要互相幫忙,有苦共同承擔,有福時共同分享,大家在一起要和睦相處。

四、同事
我們在一起大眾要和合,大家一致才有功德力。如果互相排斥大家都會受傷而十分的痛苦。大家在一起不可以自私自利,因為自私自利是無法續佛慧命、要犧牲自我利於他人。所以大家到僧團要做活菩薩。

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日記與筆記造就修學成長

新的學期開始了,同學從一年級逐年晉升,有的同學現在是學長了,所以二年級的學長要帶一年級的學弟、而三年級的學長要教導二年級的學弟。而學弟一要養成對學長的恭敬,而做學長對學弟要有親和力,這是一種美德。

 

經行、排班或上課的時要很認真,師長講課的時要學會做筆記,而有做筆記考試的時候就不怕了。有的同學平常的時候不做筆記,該睡覺的時候又不睡覺,通常在這精神很差、體力透支的情況下考試考的很差。所以,同學們要明白做筆記,能幫忙自己複習及加深學習的記憶力。如果再加上每天複習,這樣對佛法深入便能智慧如海。如果經過一年或四年,我們對佛法便能掌握,日後弘法利生便能駕輕就熟,便能承擔如來的家業、弘法為利生的責任。

所以大家一定要認真的做筆記,同時文章要流利就是每天要寫日記,平常時寫日記可以訓練自己思惟的能力和組織架構。我在年輕讀書的時候,每天都將一天當中見聞覺知,生活中林林種種的變化寫下來。如果不寫日記便無法記錄我們一天的生活記錄,沒有在我們思潮中整理過的每一天,便在平淡一天中度過每一日,更不用說我們每天到底學了什麼?一下子就忘了,所以,寫日記可以訓練生活變的很有規劃。從寫日記中,看見我們的生活足跡,從這裡頭找到有意義的省思。我鼓勵同學們要每天寫要日記、要做筆記並且寫文章,在從這學習時段去了解佛法學習深淺。我每次開學都告訴同學要寫日記要做筆記要投稿。開學了,同學們要把心收回來,努力向學,同時祝福同學學習快樂,生活愉悅。

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標題:二入四行


中國最流行的就是淨土宗和禪宗,到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行],什麼叫做二入四行?就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行;四是、稱法行。什麼叫做理入?就是禪宗的教理,一定要深入禪宗。我們參禪的人,一定要了解「理入」就是禪宗的教理,然後就是「行入」,參禪的人一定要清楚,「行入」有四種:
一是、報冤行:
所以我們的冤親債主很多,有過去世現在世,常常阻礙我們禪修,絕對不要與人結仇恨,結仇恨就冤冤相報無了期,所以參禪的人,一定要知道我們的冤親債主,不管是過去的現在的,我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代,他的堂弟就是提婆達多,他勸琉璃王太子你做心王我做心佛,所以,提婆達多破壞僧團罪惡非常重,同時看佛陀那條路出城托缽,他就埋伏在山上,大石頭推落山下,所幸沒有傷害到佛陀的性命,只是傷到佛陀的腳,而腳受傷流了很多血,所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨,同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來,所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等,大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二隨緣行:
所謂隨緣緣受業,一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣,尤其是我們參禪的人,會遇到很多的逆境,所以心中就要隨緣,不管吃住衣著都要淡泊隨緣,一定要像苦行人,如果你不隨緣就會有很多問題產生,不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三無所求行者:
對名利都要無所求,有所求都會有障礙,所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪,一天一天的進步,但是我們眾生都是有所求,求名求利,真是障礙我們修禪,所以我們參禪的人,對一切名利要無所求。

四、稱法行者:
就是我們修禪的人要懂得禪語,不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔,就是沒有遵守禪宗的禪法,這樣一定會走錯路,所以你參禪就要是懂得禪理,你才會按照稱法行,就不會落入天魔就不會走火,所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟,你就不能明心見性、見性成佛,所以這四種對禪修的人很重要,不管你修什麼法?對這個四種一報冤行;二隨緣行;三無所求行;四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行,但是現在的禪師很少,希望各位同學能夠發心,進禪堂禪修,將來能傳承祖師法,變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命,不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦,我們現在深深感受到,年紀大了最怕有[病],所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。

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地面到處可見的污垢,

但憑人力可以去除清潔,

然而遍佈於心靈內處的污垢,

非輕易能發現了知,

也只有依憑佛法方可去除。

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人生旅程

人生旅程並不只是到達終點而已,人生旅程重點在於過程,

終點並不是旅程。那麼我們要認清:人生的終點該如何就是會如何?

可是,我們有用心享受這個過程沒有?



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佛弟子若對每日預定工作有所怠忽,

未能達成師長交付的任務,到晚間用餐進食,

便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番,方是修養之道。


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《禮記》上說:「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善。」

意思是說從前聖賢教人待人處世的道理,是先要使自己的德行清晰光

明,切不可被私欲蒙蔽。其次要發揚光大這種德行,使別人也能和我們

一樣自新起來。


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心境

一樣的世界,卻有不一樣的心境,一個有修行的人,能除去內心的煩惱執著,心裡非常安靜、平和,自然能夠享受大自然的景色,身心開朗愉快、清淨安祥。如果能 修到佛的境界,就會感受得到雖然是同樣的山河大地,卻有全然不同的領會,而我們現在看不到是因為我們還在“迷”,「迷是眾生,悟則是佛」未到達悟境時,對 大自然的啟示雖然有點感觸,但畢竟還是凡夫境界,如果是修行已成就的人,不論他處在任何環境,內心永遠是極樂世界,因為心平一切平,若心起煩惱則一切皆成 障礙,所以我們修行的價值也就在這裡。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



真正修行者


我常對青年學僧說:我們在平常時,眼睛不能貪於「看」,耳朵不可傾

聽卑俗的話,嘴巴也不要沈迷於「味道」之中。總之,不執著世上任何東

西,才最重要。修行 人不會執著於任何事情,才會擁有無限的率直心境。

大家若能把所有的當然之事,視作當然的心境接受,才不會有絲毫的做作

或虛偽,才稱得上是個真正修行者。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



磨    練

一般人認為病苦只帶給人厭煩、苦惱、痛苦不已,好像沒有什麼意義。

其實,病是磨練一個人的靈魂向上,證實一個人是否經得起考驗的啟示。

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