如悟院長心靈的饗宴/心向佛專心念佛

2017-10-12

心靈的饗宴
口述/如悟院長  整理.插圖/釋慧開

心向佛專心念佛
我十四歲來法雲寺出家當小沙彌,那時候因爲光復沒有多久,經濟十分的沒落。許多香客兩塊三塊供養香油錢,當時我當照客一看到居士來,就要去裝水給居士洗臉然後帶他們去禮佛、準備素菜照待客人,這真的是五星級的招待。客人用餐的時候我站在他的旁邊為他們裝飯,吃飽飯再到寺務處樂捐,這一餐五塊、六塊。這一點點的錢連買香都買不起。
我們還要出坡種地瓜耕地。當時出家人修苦行,過年沒有錢所以每一個人發一塊肥皂、一塊毛巾,妙果老和尚早晚課做好,要拜100拜才能吃飯,非常苦修。現在出家人比較享福。我當小沙彌時就想著,我為什麼要出家?我出家要了生脫死,出家為斷煩惱。
淨土祖師道綽法師說:「安樂集~末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死…」
龍樹菩薩《易行品》修行易行道與難行道,易行道:念佛法門,淨土宗方便之門。難行道,成就人愈來越少,靠自己修行不容易,要明心見性見性成佛非常的少。印光大師提倡念佛法門,百人修百人去,阿彌陀佛四十八大願度眾生,現在修行法門著重念佛法門,廣化律師,提倡持戒念佛。,淨土法門現在非常殊勝,要念念從心起,念念不離心,把業力消取,帶業往生,禪堂念佛往生,容易成就。
願我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎;
觀音甘露灑吾頭, 勢至金臺安我足;
一剎那中離五濁, 屈伸臂頃到蓮池;
蓮花開後見慈尊, 親聽法音可了了;
聞已即悟無生忍, 不違安養入娑婆;
善知方便度眾生, 巧把塵勞為佛事。
信願行有信心,發願沒有願力沒有辦法往生,生西方持名念佛,心向佛專心念佛。我們今生修行一定要解脫,不然我們會生死輪迴,勸大家要念佛,阿彌陀佛接迎我們,往生西方極樂世界。願大家同願同行往生西方,最後祝福大眾學業進步,居士大德事業發達、家庭平安和諧。


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活的菩薩

   我記得三十年前,慈航法師從加坡舨若講堂來到台灣,妙果老和尚在基隆馬頭熱烈歡迎,在圓光寺設宴饗接待洗塵。慈航法師身體胖胖的,笑瞇瞇像一尊彌勒佛一樣。慈航法師開示:行者要做「活的菩薩」而什麼叫做活的菩薩呢?他說: 木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。遵守四攝法,四攝就是指佈施、愛語、利行、同事。」能實踐這個四攝法就是活的菩薩。而木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。

四攝法:佈施、愛語、利行、同事。
一、布施:布施可以分為三種:財施、法布施、.無畏施。
(一)、財施-大家要行布施。有些人貪財就會去趕經懺,賺的錢自己用也不肯布施。要明白行布施才能捨慳貪,一個人如果不肯布施,就沒有福報。我在「福嚴學舍」讀書的時候,同寮的一名師父,他的常住的師父常常會寄錢給他,剛開始他會幫助我們或買郵票協助我們寫信。時間久了後來常住給他寄來的錢,他全部拿來儲存,一點都不肯布施。

(二)、法布施 –我們出家人要法布施,我看了許多出人不肯法布施。出家人不會開示佛法便無法弘法利生。要明白我們出家人要種善法、行善因、行善果。
 
(三)、無畏施 – 見到眾生有危險,要幫助眾生解除內心恐懼、讓眾生遠離憂慮畏懼、同時給與鼓勵…等。捨自己生命救他人生命,而我們是佛弟子要捨身救佛教,同時實踐財施、法布施、無畏施。

二、愛語:要做活菩薩要做到愛語,就是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語,用慈悲的語言。不傷害他人、輕聲細語慈悲講話、不可駡人、說話不可傷害一切眾生,大家在一起要用親和力及和平相處。

三、利行:同學在佛學院,共同修學上求佛法為了生死,所以要互相幫忙,有苦共同承擔,有福時共同分享,大家在一起要和睦相處。

四、同事
我們在一起大眾要和合,大家一致才有功德力。如果互相排斥大家都會受傷而十分的痛苦。大家在一起不可以自私自利,因為自私自利是無法續佛慧命、要犧牲自我利於他人。所以大家到僧團要做活菩薩。

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日記與筆記造就修學成長

新的學期開始了,同學從一年級逐年晉升,有的同學現在是學長了,所以二年級的學長要帶一年級的學弟、而三年級的學長要教導二年級的學弟。而學弟一要養成對學長的恭敬,而做學長對學弟要有親和力,這是一種美德。

 

經行、排班或上課的時要很認真,師長講課的時要學會做筆記,而有做筆記考試的時候就不怕了。有的同學平常的時候不做筆記,該睡覺的時候又不睡覺,通常在這精神很差、體力透支的情況下考試考的很差。所以,同學們要明白做筆記,能幫忙自己複習及加深學習的記憶力。如果再加上每天複習,這樣對佛法深入便能智慧如海。如果經過一年或四年,我們對佛法便能掌握,日後弘法利生便能駕輕就熟,便能承擔如來的家業、弘法為利生的責任。

所以大家一定要認真的做筆記,同時文章要流利就是每天要寫日記,平常時寫日記可以訓練自己思惟的能力和組織架構。我在年輕讀書的時候,每天都將一天當中見聞覺知,生活中林林種種的變化寫下來。如果不寫日記便無法記錄我們一天的生活記錄,沒有在我們思潮中整理過的每一天,便在平淡一天中度過每一日,更不用說我們每天到底學了什麼?一下子就忘了,所以,寫日記可以訓練生活變的很有規劃。從寫日記中,看見我們的生活足跡,從這裡頭找到有意義的省思。我鼓勵同學們要每天寫要日記、要做筆記並且寫文章,在從這學習時段去了解佛法學習深淺。我每次開學都告訴同學要寫日記要做筆記要投稿。開學了,同學們要把心收回來,努力向學,同時祝福同學學習快樂,生活愉悅。

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標題:二入四行


中國最流行的就是淨土宗和禪宗,到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行],什麼叫做二入四行?就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行;四是、稱法行。什麼叫做理入?就是禪宗的教理,一定要深入禪宗。我們參禪的人,一定要了解「理入」就是禪宗的教理,然後就是「行入」,參禪的人一定要清楚,「行入」有四種:
一是、報冤行:
所以我們的冤親債主很多,有過去世現在世,常常阻礙我們禪修,絕對不要與人結仇恨,結仇恨就冤冤相報無了期,所以參禪的人,一定要知道我們的冤親債主,不管是過去的現在的,我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代,他的堂弟就是提婆達多,他勸琉璃王太子你做心王我做心佛,所以,提婆達多破壞僧團罪惡非常重,同時看佛陀那條路出城托缽,他就埋伏在山上,大石頭推落山下,所幸沒有傷害到佛陀的性命,只是傷到佛陀的腳,而腳受傷流了很多血,所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨,同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來,所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等,大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二隨緣行:
所謂隨緣緣受業,一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣,尤其是我們參禪的人,會遇到很多的逆境,所以心中就要隨緣,不管吃住衣著都要淡泊隨緣,一定要像苦行人,如果你不隨緣就會有很多問題產生,不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三無所求行者:
對名利都要無所求,有所求都會有障礙,所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪,一天一天的進步,但是我們眾生都是有所求,求名求利,真是障礙我們修禪,所以我們參禪的人,對一切名利要無所求。

四、稱法行者:
就是我們修禪的人要懂得禪語,不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔,就是沒有遵守禪宗的禪法,這樣一定會走錯路,所以你參禪就要是懂得禪理,你才會按照稱法行,就不會落入天魔就不會走火,所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟,你就不能明心見性、見性成佛,所以這四種對禪修的人很重要,不管你修什麼法?對這個四種一報冤行;二隨緣行;三無所求行;四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行,但是現在的禪師很少,希望各位同學能夠發心,進禪堂禪修,將來能傳承祖師法,變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命,不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦,我們現在深深感受到,年紀大了最怕有[病],所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。

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地面到處可見的污垢,

但憑人力可以去除清潔,

然而遍佈於心靈內處的污垢,

非輕易能發現了知,

也只有依憑佛法方可去除。

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人生旅程

人生旅程並不只是到達終點而已,人生旅程重點在於過程,

終點並不是旅程。那麼我們要認清:人生的終點該如何就是會如何?

可是,我們有用心享受這個過程沒有?



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佛弟子若對每日預定工作有所怠忽,

未能達成師長交付的任務,到晚間用餐進食,

便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番,方是修養之道。


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《禮記》上說:「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善。」

意思是說從前聖賢教人待人處世的道理,是先要使自己的德行清晰光

明,切不可被私欲蒙蔽。其次要發揚光大這種德行,使別人也能和我們

一樣自新起來。


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心境

一樣的世界,卻有不一樣的心境,一個有修行的人,能除去內心的煩惱執著,心裡非常安靜、平和,自然能夠享受大自然的景色,身心開朗愉快、清淨安祥。如果能 修到佛的境界,就會感受得到雖然是同樣的山河大地,卻有全然不同的領會,而我們現在看不到是因為我們還在“迷”,「迷是眾生,悟則是佛」未到達悟境時,對 大自然的啟示雖然有點感觸,但畢竟還是凡夫境界,如果是修行已成就的人,不論他處在任何環境,內心永遠是極樂世界,因為心平一切平,若心起煩惱則一切皆成 障礙,所以我們修行的價值也就在這裡。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



真正修行者


我常對青年學僧說:我們在平常時,眼睛不能貪於「看」,耳朵不可傾

聽卑俗的話,嘴巴也不要沈迷於「味道」之中。總之,不執著世上任何東

西,才最重要。修行 人不會執著於任何事情,才會擁有無限的率直心境。

大家若能把所有的當然之事,視作當然的心境接受,才不會有絲毫的做作

或虛偽,才稱得上是個真正修行者。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



磨    練

一般人認為病苦只帶給人厭煩、苦惱、痛苦不已,好像沒有什麼意義。

其實,病是磨練一個人的靈魂向上,證實一個人是否經得起考驗的啟示。

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