方丈和尚開示/慎勿放逸

2017-02-22

繪圖.攝影/釋慧開
慎勿放逸

大眾心鬆散,要時時督促自己道業

時時提醒正念,生命無常慎勿放逸。

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2017雞年祝賀詞
厚植善因得善德果



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新年萬象更新,一切福田不離方寸;
萬法唯心所造,造好因緣就在當下。



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精勤辦道



時日已過,命亦隨減。學道者珍惜當精勤辦道,謹慎莫放逸。


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古人學道,淡泊名利,不攀緣、心不往外求、志向專一,

時時提醒自己不能懈怠。

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時日珍惜把握生命,當勤精進求無上道。

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正法善行,勿作惡業,如此賢者,此彼得樂。

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修行要活在當下,「莫待晚來方學道,孤墳盡是少年人」
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憨山大師警示弟子座右銘:「欲不可縱,志不可蕩。」

人的欲望不可以放縱,人的意志不可以見異思遷,要堅定一致。

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一份虔誠,一份恭敬,感得相應謙和。

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修行道人,每一間段都是修行辦道的好機會。
在每一個學習過程能不能守住心,觀照這個心,
能不能有所成就都看自己起心動念。

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繪圖.攝影/釋慧開


常將生死掛心頭,唯有把握當下才是智者。
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說的出口、做不到的,不能說。做的到,說不出口,不能做。
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心是貪婪,常生貪愛心,心是平常,不種無名草。

心想平靜,常自我反觀。

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樹梢沒有鳥,鳥從林間過;

覺有鳥在棲,是吾心安了;

從此不再漂,原圓圓明了。

看是有,實無有;覺是有,實無有。

有無有,無有無,一無礙,礙無一,

本是空,空即無無即空,中道也。
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繪圖/釋慧開



堅定

古德云:

「學道之人要立決定志,身雖窮困其志須堅定

不可順流俗希圖名聞利養而喪自其德。」


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覺悟

做任何事要培養觀察能力,處任何狀況要有應變能力,

有所成就要低調護念他人能力。

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繪圖/釋慧開




正念

靜坐常思己過,閒談不論人非;行住坐臥一句佛號不令間斷,

「正念」當下具足。
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 圖/釋慧開(菩提葉畫)



覺    知

做為修道人要覺知,「懈怠」必墜落。

常行「精進」能破煩惱心、摧伏四魔

(即煩惱魔、蘊魔、死魔、天子魔四種)

則出陰界獄,覺知的佛弟子不要再懈怠了。

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文/圓光禪寺方丈/性尚法師    插圖./慧開法師


2015年祝大家新年快樂

回首這一年,無論你喜不喜歡、開不開心日子不會再重來

了。而過去的一年要用感恩的心,感恩一切因緣的成就,

一切曾經協助我們的人,在我們無助時伸出援手、孤寂時

陪伴我們走過寂寞的好朋友,給予無限的祝福。不要報

怨、報怨會損福、煩惱會增加負能量,一切一切只會讓

我們愈來愈不好。只有心中有”慈悲”才能化解仇恨,心

中有”智慧”才能所行無礙。沒有人和我們和 過不去,

只是我們內心中,那個小小的”自我”鬧情緒,而左右

了我們正常的思維模式,而為了牽掛”他”的情緒,走

了許多的彎曲大小的路程,而後明白原來任何事皆要三思而後行。沒有人絕我們的路,只是走到盡

頭處該轉彎。在生活中更深深體會人生沒有”意外”,種善因緣得善緣,原來一切皆是好因緣。

新的一年給自己祝福、給家人祝福、同事、好朋友祝福。最重要的要為全世界及國家祈福,

放開您的心胸,雙手合十祝福,心量有多大、福報就有多大,祝福每一個人福慧具足、平安

吉祥、事事如意。

 

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遠離身心散亂的重要性


心寬自在暢遊大地


從報到至新生訓練及念佛三天,緊接著秋季梁皇寶懺

法會,雖是開學了,同學們對新的生活環境及學習空

間,經一連串動態,依然尚在適應當中,此時的[心]

必需要做個適當調整。首先,我們要串習當初,想要

至佛學院修學善法、精進就讀的意樂。接著才能自心

隨意,在任何一個「善緣境」上專注,所以剛開始學

習時,要訓練專注。因不能入定而心意散亂的人,很

容易在順、逆境界中引生貪、瞋、痴等煩惱,所以雖

然具有好樂善法的精進心,但,如同像處在兇惡夜叉、

猛獸牙齒之間,容易遭受傷害並生起痛苦。心意散亂


的人有什麼過失呢?在《舨若經》有提到「心意散亂的人,容易胡思亂想」,要生起世間禪定困難重重,

更何況是生起無上正等菩提心,所以我們應當下定決心,在我們尚未證得無上菩提以前,決定不放縱身心

致使散亂。怎麼才能捨離塵世的煩惱,那就是不耽著世間種種相,以便讓內心寂靜,自然而然能心寬自在

暢遊大地。


數息、念佛、不淨停止息滅煩惱生

五停心觀能停止、息滅心中煩惱魔障,進入聖賢位的初階法門。今就三觀簡單說明,數息觀對治散亂的尋

伺,而令心念止持於一境;念佛觀對治惡業障的觀法,我們過去身、口、意三業所造作的惡業,未來都會

招感惡報,如果在未受報的中間,想要修德行善,因為善與惡違,惡業往往會在此時昇起,障礙善道。不

淨觀以對治貪欲煩惱的觀法。《法華經‧譬喻品》說:「諸苦所因,貪欲為本。」眾生因為貪愛,在我、

我所有上產生執著愛染,生起種種痛苦,所以學佛修道,想要獲得,福慧圓滿,首先必須止息心中的貪欲。
 
培植定慧善根

在泰國近代高僧阿姜查是這麼說的呢?「佛陀相當肯定森林生活的意義,因為它能給予我們身心的寧靜,

在那裡我們可以播撒和耕耘定慧的種子,生活在忙亂和憒鬧中。定慧的種子是很難生長的。等到定慧顯

現開展之後,便可以重返塵世安居並接受感刺激所帶來的挑戰。」今天同學選擇來圓光佛學佛院,學習佛

是對的,因為這裡是叢林生活有善知識、有師長指導、陪伴成長、糾正、提醒。培植定慧的種子,遠離習

氣一切善法,都會時時與我們相遇。

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心病還是身病呢?



大眾:方丈去那了?早齋沒有來?午齋也沒有來?喔!第二天早齋「方丈」終於出現了,唱完「結齋偈」,方丈開示了。

方丈:「因去看戒子,無法和大眾一同過堂,氣候冷暖不定,有很多同學感冒生病,常住也有法師同樣趕上「生病」的列車,申請「請假單」,打算讓自己靜養一下。

方丈:「請假單」由「當家師父」轉手至「糾察師父」最後就送到「方丈」的案前,「方丈」隨手看著桌上的「請假單」。

方丈:今有人遞上申請「請假單」,上頭寫著:「因四大不調無法作早、晚課、過堂…申請日期,某年某月某日而期限呢?奇怪了,空白代表長期請假是嗎? 奇怪了!奇怪了!

如果一期生命八十年而今年四十歲,也就從批准那天開始四十年見不到他人囉!如果批准,這四十年他們做的種種因果,就是「方丈」要負責囉!嗯!這樣對我不公平哩!

方丈:方丈想了又想「沒神通」,不知道他人是「真的病」還是「假的病」,如果真的生病而將「申請書」退回,就說方丈不慈悲不通人情,如何是好呢?

方丈:「如果「假生病」同意請假,往後他人有樣學樣,就沒人上殿、過堂及出坡作務…這樣不行的。」

方丈:方丈去看受三壇大戒的「戒子」,開了一整天的車子,身體覺得疲憊的很,想著明天早上四點要起床做「早課」,在這夜闌人靜時刻還是趁早休息好了,躺著左翻過身,右

翻過身,就是輾轉反側無法就寢,原來就是批示未了,好吧!就在此時「方丈」起身了。

方丈:「有佛法就有辦法」看了「禪宗語錄」有這麼說法:「自身有病自心知,身病還須心藥治;心要正時身亦淨,心生還是病生時。參!」

方丈:當方丈和尚看了這一則偈頌時,就在此刻「方丈」沈寂一下突然靈光一現批了以下文。

方丈:「有病沒病你心知,不要自己沒病找病生;自己沒病不知別人看就知,此張「申請單」退回你自知。」

結論:現今有些行者或世俗人,思想見解偏差只著重「享受」,忽略了「內在」的修養。

一味追求「物質」、一味著重「色身」保健,以身吃好、睡好、住好、用好認為就是很大

的福報,不斷的索取上輩子積聚的福德因緣。而未在今生努力培福,在不知不覺中忽略貪

心的生起、瞋心的欲動、愚心的彰顯,就在這無形中,種下三惡道中的因。其實「身病皆

因心病起,心病還須心藥醫。」而「心藥」就是「治心之藥」,也就是「佛法」,接受

「佛」的教導,讓「法」入心、讓「法」調解我們的身心、讓「法」將煩惱轉成菩提,才

能身安道隆。

祝:
大眾法體安康,道業有成。

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馬年三心許三願對人關心結善緣,

做事用心修福緣大眾一心成佛緣.