如悟院長心靈的饗宴

2017-02-23

心靈的饗宴
文/如悟院長  圖/釋慧開



標題:二入四行


中國最流行的就是淨土宗和禪宗,到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行],什麼叫做二入四行?就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行;四是、稱法行。什麼叫做理入?就是禪宗的教理,一定要深入禪宗。我們參禪的人,一定要了解「理入」就是禪宗的教理,然後就是「行入」,參禪的人一定要清楚,「行入」有四種:
一是、報冤行:
所以我們的冤親債主很多,有過去世現在世,常常阻礙我們禪修,絕對不要與人結仇恨,結仇恨就冤冤相報無了期,所以參禪的人,一定要知道我們的冤親債主,不管是過去的現在的,我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代,他的堂弟就是提婆達多,他勸琉璃王太子你做心王我做心佛,所以,提婆達多破壞僧團罪惡非常重,同時看佛陀那條路出城托缽,他就埋伏在山上,大石頭推落山下,所幸沒有傷害到佛陀的性命,只是傷到佛陀的腳,而腳受傷流了很多血,所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨,同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來,所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等,大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二隨緣行:
所謂隨緣緣受業,一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣,尤其是我們參禪的人,會遇到很多的逆境,所以心中就要隨緣,不管吃住衣著都要淡泊隨緣,一定要像苦行人,如果你不隨緣就會有很多問題產生,不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三無所求行者:
對名利都要無所求,有所求都會有障礙,所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪,一天一天的進步,但是我們眾生都是有所求,求名求利,真是障礙我們修禪,所以我們參禪的人,對一切名利要無所求。

四、稱法行者:
就是我們修禪的人要懂得禪語,不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔,就是沒有遵守禪宗的禪法,這樣一定會走錯路,所以你參禪就要是懂得禪理,你才會按照稱法行,就不會落入天魔就不會走火,所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟,你就不能明心見性、見性成佛,所以這四種對禪修的人很重要,不管你修什麼法?對這個四種一報冤行;二隨緣行;三無所求行;四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行,但是現在的禪師很少,希望各位同學能夠發心,進禪堂禪修,將來能傳承祖師法,變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命,不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦,我們現在深深感受到,年紀大了最怕有[病],所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。

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地面到處可見的污垢,

但憑人力可以去除清潔,

然而遍佈於心靈內處的污垢,

非輕易能發現了知,

也只有依憑佛法方可去除。

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人生旅程

人生旅程並不只是到達終點而已,人生旅程重點在於過程,

終點並不是旅程。那麼我們要認清:人生的終點該如何就是會如何?

可是,我們有用心享受這個過程沒有?



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佛弟子若對每日預定工作有所怠忽,

未能達成師長交付的任務,到晚間用餐進食,

便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番,方是修養之道。


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《禮記》上說:「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善。」

意思是說從前聖賢教人待人處世的道理,是先要使自己的德行清晰光

明,切不可被私欲蒙蔽。其次要發揚光大這種德行,使別人也能和我們

一樣自新起來。


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心境

一樣的世界,卻有不一樣的心境,一個有修行的人,能除去內心的煩惱執著,心裡非常安靜、平和,自然能夠享受大自然的景色,身心開朗愉快、清淨安祥。如果能 修到佛的境界,就會感受得到雖然是同樣的山河大地,卻有全然不同的領會,而我們現在看不到是因為我們還在“迷”,「迷是眾生,悟則是佛」未到達悟境時,對 大自然的啟示雖然有點感觸,但畢竟還是凡夫境界,如果是修行已成就的人,不論他處在任何環境,內心永遠是極樂世界,因為心平一切平,若心起煩惱則一切皆成 障礙,所以我們修行的價值也就在這裡。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



真正修行者


我常對青年學僧說:我們在平常時,眼睛不能貪於「看」,耳朵不可傾

聽卑俗的話,嘴巴也不要沈迷於「味道」之中。總之,不執著世上任何東

西,才最重要。修行 人不會執著於任何事情,才會擁有無限的率直心境。

大家若能把所有的當然之事,視作當然的心境接受,才不會有絲毫的做作

或虛偽,才稱得上是個真正修行者。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



磨    練

一般人認為病苦只帶給人厭煩、苦惱、痛苦不已,好像沒有什麼意義。

其實,病是磨練一個人的靈魂向上,證實一個人是否經得起考驗的啟示。

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