心靈的饗宴
口述/如悟院長  整理.插圖/釋慧開

菩薩利他行

大乘修學的階位，第二十一至第三十位所修之十種利他行。又作十行心。今天說明其中三個階位。第一種是歡喜行、第二種是饒益行、第三種是無瞋恨行。出家人要修忍辱心，「十行心」中提到：「修忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍。」我們是修行人，不能發脾氣、不能有瞋恨心。出家人有瞋恨心，去到那都不會受他人所歡迎。一個出家人聽聞佛法、聽佛陀的教訓，還無法改變自己的習氣煩惱，這就是聞法沒有入心，所以，就無法改變自己的煩惱，這就不叫做修行的人。

不單單要忍辱、不要瞋恚、平時做人要謙卑、要恭敬別人，這是人與人之間的人際關係。一個人不謙卑、不恭敬、自大傲慢，這個人際必然一定不好，一旦，遇到任何困難，人家也不會幫忙。所以，對人要有恭敬、要明白謙卑對治我慢。《在法華經》：佛陀特別稱讚「常不輕菩薩」，因為「常不輕菩薩」無論對在家或出家眾都不敢輕視他，他人有過都自己承擔，而且都對他們很恭敬，因為他看一切眾生都是未來佛，所以不敢輕視他人，因此他的精神受到佛陀的重視。

「常不輕菩薩」，這種精神是不容易建立的。現在的同學，師長罵他幾句，他就不開心而且會反抗。其實我們要尊重指導我們的人，你不重視、或輕慢老師，對我們是不好的。同時也表示自己聽佛法，而法乳沒有入心，所以脾點很大，一點都沒有改變。我看很多出家幾十年，那個脾氣比在家人還要沒有修為。出家幾十年，一點都沒有改變，那你出家做什麼？出家就是要了生死，脫離生死輪迴，而這種習氣還改不了還在造業，這那能解脫？這是不可能的。佛陀的教誡是要我們止惡行善，每一個念頭都要生起善念，不可以有任何的惡念。要特別的注意，出家人受戒一定要持戒清淨，遠離造業及煩惱。有很多的煩惱就是因為有業障，有業障才會覺得有痛苦，有善念就會造善業，有惡念就會造惡業，凡夫眾生應該要戒慎恐懼。希望同學要牢記忍辱、離瞋怒、謙卑恭敬、不害自他、對怨能忍同時戒慎恐懼。

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如何挑住持的人選

過新年、過新年大家要喜氣洋洋過新年!難得一年已經過去了，大家要檢討過去一年，有沒有精進辦道，有沒有努力修行，過去已經過去了。今年開始要好好立志用功、精進修行這樣人生才不會
 

落空。

現在與大家談談如何挑住持的人選，挑住持有四種：

第一種是、有才有德。

第二種是、無才有德。

第三種是、有才無德，這就很難當住持。

第四種是、無才無德，這一定會將寺院弄的亂七八糟的，無財無德的人絕對不可當住持。

圓光寺第一代的開山祖師妙果老和尚：

妙果老和尚有才有德，所以於「圓光寺」開山以後，當了住持廣渡眾生、善於說法。因此，桃竹苗達字輩的人非常的多，各地都建寺廟繼續弘法，妙果老和尚他長的高大又莊嚴德行很好。像這樣的人才能住持寺廟，還可以發展寺廟種種的建設及弘法利生，所以這個人選不容易求到。
 

圓光寺第二代的住持能明老和尚：

能明老和尚，是苗栗縣公館人，小學沒有畢業一個大字也不認得，而他為什會當住持呢？因為能明老和尚在「圓光寺」出家以後，就苦行苦修每天拿著竹籃子到中壢去買菜。那個時候交通不便顛簸迂迴，完全要依靠兩腿徒步，經濟不好很多人沒有鞋子可以穿，所以都是赤腳。而圓光寺這一條路爛泥巴路非常難走，一走出山門兩腳就沾滿了泥巴，好不容易走到中壢市區街上，要先找到水溝洗腳才去買菜。老和尚風雨無阻，同時老老實實的不貪常住一分一亳，拿常住多少錢就買多少東西，多的錢就全部交出來，絕得不會私吞。

圓光寺兩旁的農家，看這位老和尚買菜買了三十多年依然如故，每天風雨無阻的去買菜，農家看到了非常的感動。民國六十三年往生的時候，我們設一個告別式，結果來的人都是農夫來上香，我就問他們：「為什麼沒有皈依三寶，平常也沒有來「圓光寺」拜佛？怎麼因緣會來上香呢？」農夫回答：「師父，我看到能明老和尚道德很好，吃苦耐勞、無怨無悔因此來上香。」而廣欽老和尚也不會說法，坐在椅子上但是他的威德力非常的強。有一次有人帶了很多大學的教授去見廣欽老和尚，要知道教授們都很驕傲，但是一見到廣欽老和尚通通都跪下來，這個叫威德力。威德力就是正量，達賴喇嘛說：「一個出家人沒有正量就沒有法力。」為什麼達賴喇嘛要與同學開示，達賴喇嘛認為顯教都是研究佛教的道理，而實踐的很少。所以告訴同學，一定要有正能量，正量就是法印，沒有正量不能解脫。所以，能明老和尚雖然他的才法不夠，可是他的德行而被選上住持。
 

圓光寺第三代的住持本明老和尚：

本明老和尚也是才德謙卑，但是選來當第三代住持的時候八十九歲年紀太大了，他本來要翻修大殿沒有體力，也沒有辨法領眾。找了中壢大戶人家，本明和尚也找了桃園分會理事長淳浩法師，本明和尚：「有沒有辨法推薦一位住持？」淳浩法師我在法雲寺就認識了。我與超定法師去參觀淳浩法師的宏善寺參觀，淳浩法師：「問你什麼時候回來？」我回答：「我六十三年回來。」就這樣，淳浩法師等就到苗栗法雲寺淳浩法師與本明法師說：「我保證如悟法師可以當住持。」三個月後又到法雲寺，第一次我不見他，因為我受懺公影響，一、不開大戒、二、蓋大廟、三、不受弟子。所以我不願開大戒、我不願蓋大廟、我不受弟子。這其實是弘一律師的三大願。

淳浩法師第一次見不到我就走了，沒有想到第二次又再來。我不想當住持，因為我的才德不夠。第二次又來又見不到我，第三次又來我就先問我的父親：「我可以去嗎?我去了「慈願寺」就沒有接班人？」我的父親年輕的時候，就親近妙果老和尚，妙果老和尚勸他出家，父親說：「妙果老和尚的恩我們不能不報，你還是答應他們吧!」就這樣第三次來的時候在客廳裡面，我說：「我還年輕又沒有才沒有德，怎麼可以當「圓光寺」大寺廟的的住持呢？」淳浩法師：「人不是生下來就是天才可以學習。」我弟弟是一個算命仙，也說我是一條大龍，不是一條蛇，就這樣淳浩法師等說動了，他們開心的回去了，淳浩法師回去後看了一個晉山的日子就是十月三十日。
 

當時的老眾對佛法一竅不通，所以人眾沒有向心力很難領眾。所以「路不行不到，事不為不成， 鐘不敲不響，人不勸不善，道不修不成，德不建不立」所以我們每天晚課以後，就開始講了一部世親菩薩的坐禪法，常住眾聽了津津有味，慢慢懂得佛法懂得修行，同時規定初一及十五一定要誦戒，什麼戒呢?就是《佛說遺教經》然後將經文解釋說明，人「鐘不敲不響，人不勸不善。」而後他們向心力都很強，這樣開始我就開始改建「圓光寺」，「圓光寺」當時像一個地方廟寮房不多，我晉山的時候要重建圓光寺，還要繼承妙果老和尚的培養人才，這二個大願我終於實踐了。當時有一些法師和居士說：「你那麼年輕敢把圓光寺拆掉？你有辨法重建嗎？」我說：「只要我意志堅定，我就可以完成。」六十三年到六十九年大殿終於落成了，後殿兩隔壁還有三樓、前面彌勒佛是淨心長老開光，廣場觀音菩薩銅像就是白聖長老來開光的，大殿華嚴三聖就是印順導師來開光的。

我將印順導師的開光偈，請本慧法師寫在大殿的左邊，白聖長老來開光偈寫在大殿的右邊。我的才德足夠是慢慢學習。我在這當了三十多年的住持也將大殿建好了，也買了很多土地，很多外省的法師看到我都舉起大拇指，我不敢驕傲。出家人就是要守份，清清白白留在人間，我生病了沒有辨法一定要退位。
 

很多長老都闗心圓光寺，中國佛教會圓宗法師非常關心：「你生病了寺院要交給誰?」我終於選上性尚法師，他雖然很資淺還要再學習，持戒精嚴持戒是我們出家人的德行。我的男眾徒弟裡面，很難找到才德相當的人，當初他也不願意，我告訴他：「我生病了寺院還是要有接班人，你可以慢慢的學習。」當了六、七年的住持居士們還是很稱讚他，所以，叢林中選住持有四種，無才無德的人絕對不能當住持，要記住有才但是沒有德的人，也不能當住持。才比較弱但是德有可以當住持。常住男眾徒弟不服氣他當住持，要明白當住持是吃苦不討好的，本身福德不夠，要推動事物非常困難。我勸現場大眾師、學生一定要擁護他，安排什麼職務都要接受尊重他的職權。
 

一個寺廟沒有一個主人是不行的，「圓光寺」是北台灣最大的寺廟，希望大家要團結，讓「圓光寺」繼續發展下去，可以大轉法輪、廣渡眾生。以前我們出家的時候，師父就告訴我們要先公後私，現在的先私後公，所以整個寺院自私自利的，這樣寺院如何會興盛呢？佛陀為什麼叫兩足尊就是福德，一個修德一個修慧，兩個要俱足才能圓滿成佛。有的人出家不肯修福，不肯服務群眾你就沒有福報。一個人誦經禮佛這個只是修慧，沒有福慧具足很難成佛，所以佛教的兩足尊，最後祝福大家法體健康、幸福快樂、弘法利生、廣度眾生。

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心向佛專心念佛

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活的菩薩

   我記得三十年前，慈航法師從加坡舨若講堂來到台灣，妙果老和尚在基隆馬頭熱烈歡迎，在圓光寺設宴饗接待洗塵。慈航法師身體胖胖的，笑瞇瞇像一尊彌勒佛一樣。慈航法師開示：行者要做「活的菩薩」而什麼叫做活的菩薩呢?他說: 木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。遵守四攝法，四攝就是指佈施、愛語、利行、同事。」能實踐這個四攝法就是活的菩薩。而木雕、泥塑成的菩薩是給我們恭敬禮拜的。

四攝法：佈施、愛語、利行、同事。
一、布施：布施可以分為三種：財施、法布施、.無畏施。
（一）、財施-大家要行布施。有些人貪財就會去趕經懺，賺的錢自己用也不肯布施。要明白行布施才能捨慳貪，一個人如果不肯布施，就沒有福報。我在「福嚴學舍」讀書的時候，同寮的一名師父，他的常住的師父常常會寄錢給他，剛開始他會幫助我們或買郵票協助我們寫信。時間久了後來常住給他寄來的錢，他全部拿來儲存，一點都不肯布施。

（二）、法布施 –我們出家人要法布施，我看了許多出人不肯法布施。出家人不會開示佛法便無法弘法利生。要明白我們出家人要種善法、行善因、行善果。
 
（三）、無畏施 – 見到眾生有危險，要幫助眾生解除內心恐懼、讓眾生遠離憂慮畏懼、同時給與鼓勵…等。捨自己生命救他人生命，而我們是佛弟子要捨身救佛教，同時實踐財施、法布施、無畏施。

二、愛語：要做活菩薩要做到愛語，就是不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，用慈悲的語言。不傷害他人、輕聲細語慈悲講話、不可駡人、說話不可傷害一切眾生，大家在一起要用親和力及和平相處。

三、利行：同學在佛學院，共同修學上求佛法為了生死，所以要互相幫忙，有苦共同承擔，有福時共同分享，大家在一起要和睦相處。

四、同事
我們在一起大眾要和合，大家一致才有功德力。如果互相排斥大家都會受傷而十分的痛苦。大家在一起不可以自私自利，因為自私自利是無法續佛慧命、要犧牲自我利於他人。所以大家到僧團要做活菩薩。

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日記與筆記造就修學成長

新的學期開始了，同學從一年級逐年晉升，有的同學現在是學長了，所以二年級的學長要帶一年級的學弟、而三年級的學長要教導二年級的學弟。而學弟一要養成對學長的恭敬，而做學長對學弟要有親和力，這是一種美德。

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標題:二入四行

中國最流行的就是淨土宗和禪宗，到現在也是很興盛。所以禪宗它要我們[二入四行]，什麼叫做二入四行？就是一是理入、二是行入。行入有四種一是、報冤行、二是、隨緣行、三是、無所求行；四是、稱法行。什麼叫做理入？就是禪宗的教理，一定要深入禪宗。我們參禪的人，一定要了解「理入」就是禪宗的教理，然後就是「行入」，參禪的人一定要清楚，「行入」有四種：
一是、報冤行：
所以我們的冤親債主很多，有過去世現在世，常常阻礙我們禪修，絕對不要與人結仇恨，結仇恨就冤冤相報無了期，所以參禪的人，一定要知道我們的冤親債主，不管是過去的現在的，我們就要忍受不可以有報負心。我們想佛陀那個時代，他的堂弟就是提婆達多，他勸琉璃王太子你做心王我做心佛，所以，提婆達多破壞僧團罪惡非常重，同時看佛陀那條路出城托缽，他就埋伏在山上，大石頭推落山下，所幸沒有傷害到佛陀的性命，只是傷到佛陀的腳，而腳受傷流了很多血，所以這叫出佛身血無間罪。佛陀沒有一點的含怨，同時落在地嶽提婆達多馬上被他救出來，所以佛陀的偉大我們要學習。所以參禪的人不要跟人結仇結恨。視一切眾生平等，大家有緣在一起要很對尊重彼此好好用功。

二隨緣行：
所謂隨緣緣受業，一切之隨緣不管不好的環境或好的環境都要隨緣，尤其是我們參禪的人，會遇到很多的逆境，所以心中就要隨緣，不管吃住衣著都要淡泊隨緣，一定要像苦行人，如果你不隨緣就會有很多問題產生，不管心理上或身體上物資精神都要隨緣。

三無所求行者：
對名利都要無所求，有所求都會有障礙，所以參禪的人在禪堂無所求才能夠參話頭默照禪，一天一天的進步，但是我們眾生都是有所求，求名求利，真是障礙我們修禪，所以我們參禪的人，對一切名利要無所求。

四、稱法行者：
就是我們修禪的人要懂得禪語，不然你修到外道天魔。有很多人修禪修到著魔，就是沒有遵守禪宗的禪法，這樣一定會走錯路，所以你參禪就要是懂得禪理，你才會按照稱法行，就不會落入天魔就不會走火，所以很多禪修的人亂修最後就走魔。離開禪宗的修法你就不能開悟，你就不能明心見性、見性成佛，所以這四種對禪修的人很重要，不管你修什麼法？對這個四種一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行都很重要。所以淨土宗和禪宗非常流行，但是現在的禪師很少，希望各位同學能夠發心，進禪堂禪修，將來能傳承祖師法，變成一代禪師。

同學要珍惜我們的生命，不管修淨土或修禪就可以了生脫死超越輪迴。你沒有感受生老病死非常痛苦，我們現在深深感受到，年紀大了最怕有[病]，所以你們趁年輕時代要好好用功.祝大家道業有成。
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地面到處可見的污垢，

但憑人力可以去除清潔，

然而遍佈於心靈內處的污垢，

非輕易能發現了知，

也只有依憑佛法方可去除。
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人生旅程

人生旅程並不只是到達終點而已，人生旅程重點在於過程，

終點並不是旅程。那麼我們要認清：人生的終點該如何就是會如何？

可是，我們有用心享受這個過程沒有？



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佛弟子若對每日預定工作有所怠忽，

未能達成師長交付的任務，到晚間用餐進食，

便應懷遠慮的心情來好好懺悔一番，方是修養之道。

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《禮記》上說：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」

意思是說從前聖賢教人待人處世的道理，是先要使自己的德行清晰光

明，切不可被私欲蒙蔽。其次要發揚光大這種德行，使別人也能和我們

一樣自新起來。

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心境

一樣的世界，卻有不一樣的心境，一個有修行的人，能除去內心的煩惱執著，心裡非常安靜、平和，自然能夠享受大自然的景色，身心開朗愉快、清淨安祥。如果能 修到佛的境界，就會感受得到雖然是同樣的山河大地，卻有全然不同的領會，而我們現在看不到是因為我們還在“迷”，「迷是眾生，悟則是佛」未到達悟境時，對 大自然的啟示雖然有點感觸，但畢竟還是凡夫境界，如果是修行已成就的人，不論他處在任何環境，內心永遠是極樂世界，因為心平一切平，若心起煩惱則一切皆成 障礙，所以我們修行的價值也就在這裡。

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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)



真正修行者

我常對青年學僧說：我們在平常時，眼睛不能貪於「看」，耳朵不可傾

聽卑俗的話，嘴巴也不要沈迷於「味道」之中。總之，不執著世上任何東

西，才最重要。修行 人不會執著於任何事情，才會擁有無限的率直心境。

大家若能把所有的當然之事，視作當然的心境接受，才不會有絲毫的做作

或虛偽，才稱得上是個真正修行者。
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文/如悟院長  圖/釋慧開(木頭彩繪)

磨    練

一般人認為病苦只帶給人厭煩、苦惱、痛苦不已，好像沒有什麼意義。

其實，病是磨練一個人的靈魂向上，證實一個人是否經得起考驗的啟示。
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